Den åndelige og emosjonelle utfordringen ved virustretthet
Ingenting er vanskeligere for et samfunn med umiddelbar tilfredsstillelse enn forsinkelse eller tap av tilfredsstillelse. På så mange måter gjør pandemien livet utilfredsstillende. Virkelige restriksjoner og begrensninger påtvinges store deler av verdens befolkning og mange ønsker at hele situasjonen skal være over. Selv med vaksinene utplassert, vil menneskeheten måtte tåle en lang periode med påvirkning og bedring som neppe vil avta med det første.
Den store depresjonen og andre verdenskrig
For å få litt perspektiv på hendelser som forandrer verden som virkelig hadde global, ikke lokal innvirkning, må vi gå tilbake til den store depresjonen og andre verdenskrig. Tidslinjen for starten på den store depresjonen og slutten av andre verdenskrig var 1929 til 1945, et spenn på seksten år!
I noen historiske beretninger endte den store depresjonen i 1939, i henhold til økonomiske mål som definerer en depresjon og når systemet er ute av en. Andre verdenskrig begynte i 1941 med bombingen av Pearl Harbor, som førte USA inn i krigen; tidligere hadde den sett hendelser utspille seg fra utlandet.
Nå, bildet er en ungdom eller ung voksen som strekker seg over denne tidsperioden. Seksten år med konstant økonomisk usikkerhet og militær strid er stort sett utenkelig i vår moderne tid. Selv om det absolutt har vært omveltninger, kriger og økonomiske påkjenninger siden 1945, har ingen av dem vært så omfattende som det som skjedde i årene mellom 1929 og 1945, eller det som skjer nå.
På samme måte raste Spanskesyken fra 1918 til 1920, og drepte en tredjedel av verdens befolkning. Og fra 1346 til 1353 er byllepesten (kjent som svartedauden) fortsatt den dødeligste pandemien i menneskets historie. Mens den psykologiske og åndelige virkningen av hver av disse periodene var alvorlig, var mentaliteten rundt motgang og død avgjort annerledes enn i den nåværende epoken.
De gode gamle dager var det ikke
Ikke bare har vi levd lenger, men også friere. I boken The Good Old Days: They Were Terrible! av Otto Bettmann forklarer baksiden:
De gode gamle dager – var de virkelig gode? På overflaten ser de ut til å være det - spesielt perioden som dette begrepet oftest brukes på, årene fra slutten av borgerkrigen til tidlig på 1900-tallet. Denne perioden av historien har gått tilbake til en velvillig dis, og etterlatt oss med bildet av et sprudlende, bekymringsløst Amerika, moroa og sjarmen til den forgyldte tidsalder, homofile nittitallet.
Men denne munterheten var bare en sprø finer som dekket utbredt uro og lidelse. De gode gamle dager var gode for, men de få privilegerte. For bonden, arbeideren, den gjennomsnittlige forsørgeren, var livet en uopphørlig motgang. Denne delen av befolkningen ble utnyttet eller levd i skyggen av total omsorgssvikt. Og ungdom hadde ingen stemme. Dette er menneskene, massen av amerikanere, hvis motgang denne boken forsøker å beskrive.
På samme måte uttaler boken Good Old Days, My Ass av David A Fryxell lignende forferdelige fakta med en kappe av humor:
Velkommen til de ikke så strålende dagene Med den usikre økonomien, vedvarende kriger og de alltid tilstedeværende truslene fra alt fra fugleinfluensa til Bieberfeber, er det fristende å lengte etter de gode gamle dager. Men hvor gode var de egentlig? Spenn deg fast for en humpete tur nedover minneveien (og prøv å ikke bli tråkket) mens disse 665 morsomme historiefakta og skremmende sannhetene avslører livets uheldige virkelighet under det attende, nittende og tidlige tjuende århundre. Fra patenter som fortsatt bør ventes til frisyrer som tiltrekker seg skadedyr, disse gruene vil gjøre deg takknemlig for at du ikke trengte å slite for å leve gjennom dem. Forbered deg mens sannheten treffer deg som en iskald viktoriansk dusj med nok press til å slå deg bevisstløs. Gjør deg klar til å grøsse av latter (eller skrekk) ved disse morsomme øyeblikkene i historien som ikke må glemmes.
Vi lever i våre egne kamper, og de oppfyller definisjonen av vår tid, men litt utforskning av historien kan gi innsikt som kan bidra til å redusere frykten og frustrasjonen vår med det ekstra perspektivet som bøker som disse kan gi.
Viruset blir aldri leiFolk kan bli lei av masker, sosial distansering og et nytt nivå av våkenhet for helse og renslighet, men viruset er avhengig av menneskelig inkonsekvens, arroganse, latskap og ønsketenkning for å holde spredningen pågående og sterk. Det er ikke det at vi ikke vil ha dager, og mange av dem, når vi vil føle oss påført av viruset og konsekvensene som følger, både når det gjelder helse og fysisk lidelse og uberegnelige, kaotiske og inkonsekvente menneskelige valg. Vi vil ha dem, og mange flere er foran oss, og det er grunnen til at vi fra et åndelig og emosjonelt ståsted trenger å styrke sjelen vår for en mye lengre tid enn vi ønsker å erkjenne eller akseptere.
Vi er kollektivt fanget i et globalt sorgøyeblikk, og beveger oss gjennom påkjenningene av sinne, fornektelse, forhandlinger og depresjon for å oppnå aksept. Jo raskere hver enkelt av oss blir akseptert, jo mer avgjort og tryggere vil vi føle oss selv om verden forblir urolig og utrygg rundt oss. Så hva må vi akseptere som vil hjelpe oss åndelig og følelsesmessig?
Først og fremst, fra et åndelig perspektiv, må vi velge å akseptere at vi valgte å være her. Hver sjel er en del av et stort kollektiv som forsøker å forstå alle aspekter av tredimensjonal eksistens, som ikke kan oppnås i løpet av et enkelt liv, og det er grunnen til at reinkarnasjon tilbyr en av de beste forklaringsmodellene for bevissthet og fragmenteringen av menneskelig eksistens i så mange forskjellige positive og negative historier.
For det andre, hvis vi erkjenner at viruset er en katastrofal hendelse, kan de av oss som gjør det begynne å tilpasse seg raskere og sikrere enn de som ikke gjør det. Virkeligheten har en måte å vinne frem i det lange løp, og det er derfor jeg begynte denne artikkelen med å snakke om varigheten av tidligere pandemier og globale hendelser. Tilpasning er nøkkelen, og jo raskere du kan tilpasse deg, jo tryggere blir du.
Tretthet er den nye normen. Det vi måler som tretthet kan best flyttes og forstås som den nye normen. Vi endrer hvordan vi samhandler med hverandre, hvordan vi tenker på reise, jobb og helse. Og det er alltid vanskeligere å møte tyranni med færre valg enn tyranni med for mange valg. Vi er kollektivt fanget i å huske når … og kan føle tapet av ting vi tok for gitt eller tenkte på som normalt. Normal er bare en annen konstruksjon i menneskets eksistens som endrer seg over tid, men ikke noe vi ser på som en konstruksjon når vi er i vår normale.
